电影中的不安定成分凤凰彩票官方网站

编辑:凯恩/2018-11-19 21:57

  加缪的《局外人》里面有这样一句话 “在我们的社会里,任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。” 在这个荒诞的社会中,人是没有发言权也不被重视的。在庭审中,默尔索本想替自己辩白,但他的律师却告诉他:“别说话,这对你更有利。”由此,默尔索得出了这样的结论:“可以这么说,他们好像在处理审判我时把我撇在一边,一切都在没有我的干预下进行着。我的命运被他们决定,而根本不征求我的意见。”

  在既定的社会准则下,人的命运是未知的,是不可控地被裹挟着的,要么异化,要么被审判,于是,想做个真诚地忠于内心的人还是做个随大流的人,是至今为止,很多人都面临的选择。从这个意义上说,每个人都是默尔索。

  电影也是一样,艺术导演的电影作品常常被迫掩藏或者被剪辑。这些被政治迫害的原因就是散布在电影中的不安定成分。

  不安定成分总结起来有两点:一是因为其电影的强大的扇动性,容易对当下社会人的基本意识和行动产生否定和影响。二是其电影的文化不符合社会的基本法则,电影中表达的精神思想不是政治社会想要的,简单的说是局外人思想。

  还记得库布里克《发条橙》里无恶不作的阿利斯,他病态的恶作剧,打残了别墅的小说家,并用特殊喜好蹂躏了他的妻子。同样的暴力如恶疾一般在电影《趣味游戏》中蔓延发挥到了极致。

  影片中两个年轻人闯入不相干的宁静家庭和荧幕前的观众玩起了暴力游戏。这场暴力犯罪毫无动机可循,就像是现实中的犯罪现场直播,内心的紧张感和痛苦无处释放。习惯了逻辑的观众正是因为这种毫无理由的杀戮才真正感到可怕。

  男人在爱情中总是喜欢先把自己的身体交给对方,而女人在爱情里先把灵魂和内心交给对方。在这场灵魂与欲望的较量中,成就了《朦胧的欲望》两个人牢固和不可破灭的关系。

  男人追求在日日夜夜的的情欲中释放,而女人逐渐将整个人都献给了对方,当然也包括精神。也许我们说女人应该是独立的,但当爱情变得疯狂之时,女人已经放弃了精神上的独立,她们的全身心之爱,往往让人无法承受,最终的结果是与一个人走进疯人院。

  《搏击俱乐部》中的地下搏斗就像是自由革命和政治的一场对抗,在这场热血的搏斗里,你必须找到一个陌生人打得你出血,这股愤怒的荷尔蒙才会像瘟疫一样传播整个社会。最后这个冰冷的建筑像血液一样贱的满地。

  在这个荒诞的电影世界里,只有管制者和被管制者。被管制者对他们来说巨大的垃圾场就是整个世界,长久的工作、无聊的生活之外,人性的温暖在滋长。而包裹在政治中的管制者,看似与人性绝缘,也有着欲望的横流,他们以高尚的名义或者崇高的理想禁锢人性,内心的恶疾却早已在黑暗中蔓延,伴随着人性在消退。《失翼灵雀 》本片在被禁21年后获得柏林金熊奖。温柔的人性对于这个冰冷的垃圾世界是极大的反讽,自由的革命也总将取得胜利。

  夜深人静下,他举起锋利的斧头,翘开门砍杀了楼上的夫妻和老人。疯狂而冷静,昏黄的灯光下,溅了一墙的鲜血,没有一丝喊叫和挣扎。最后的问题是:“钱在哪里?” 一张500元假钞,虚伪的人性和社会把他一步步引向这场平静的杀戮。本片《钱》改编自托尔斯泰的短篇小说《伪息券》。

  “自从阳光灼伤了你的眼睛,你就开始与阴影做斗争。” 影片《鬼火》中绝望的阿伦在巴黎的街头穿行,内心的苍凉和无奈沉迷在酒精之中,自杀前是无尽的颓废和不安。

  “我自杀是因为你不爱我,因为我不爱你,因为我们的关系冷淡了。我自杀是为了增强我们的关系,给你留下,永不磨灭的伤痛。”

  路易斯·布努埃尔《一条安鲁达的狗》的超现实主义具有超强的先锋性和革命性。极端的恐怖和不符合逻辑充满着隐喻和暗示。本片被划时代的载入电影史册,是超现实主义电影的鼻祖。而正是这种实验性的思想突破最不被人所接受。

  人最怕的也许就是自己所坚守的思想标准被彻底打破,一种是极端的超现实 ,另一种是则是荒诞的梦。

  我是一个荒唐可笑的人。现在他们叫我疯子。在他们看来,如果我依然不像先前那样荒唐的话,那么这一称呼倒是升了一级。不过,我现在已经不生气了,现在我觉得他们全都很可爱,甚至当他们嘲笑我的时候我反而觉得他们特别可爱。假若望着他们我心里不是那么忧伤的话,我会同他们一道笑的,不是笑我自己,而是由于喜欢他们。我之所以感到忧伤,是因为他们不懂得真理,而我却懂。唉,一个人懂得真理有多么难啊!但是这一点他们是理解不到的。陀思妥耶夫斯基《荒唐人的梦》

  《黑暗中的舞者》塞尔玛一生的追求是为了这份伟大的母爱,而虚伪的人性和法律的审判把他引入无尽的深渊,无辜的赛尔玛在这个冰冷的监狱被执行死刑。在这个政治体系下,把人推向深渊的往往不是那些暴力行为,而是冰冷的体制。

  那么到底是什么催生了犯罪 ?国家凭什么夺走一个人的生命?克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的《杀人短片》把我们引向思考。杀人是一个极端的暴力行为,雅泽克杀害出租车司机是极端残忍的,而法律以正义之名处以他死刑也同样触目惊心。这种以恶制恶的法律是否是正义?此片诞生的次年,波兰宣布暂缓执行死刑五年。

  雅泽克似乎对杀人很抱歉,塞尔玛也一样,他们的死法也是相同的,同样的崩溃与震撼。两个导演,一个是片子屡屡受禁的基希洛夫斯基,一个是独立电影导演拉斯·冯·提尔。

  《雇佣人生》里每个人都是工具,不是雇佣别人,就是被别人雇佣,他们毫无怨言。凤凰彩票官方网站。这个戏剧化的场景看似喜感,却组成一个冷酷的世界。这层被物化的雇佣关系展现出人作为个体失去了的自我价值,沦为呆滞工作的工具。

  同样是喜剧《玩乐时间》以现代主义的建筑打造了一个冰冷的玻璃世界。这个世界的隐私被一览无余,所有的人都被“展览”。标准化和效率美学的美学给我们带来了一样的大楼、一样的停车场、一样的公文包。影片批判了现代主义,也讽刺了后现代主义。现代主义的时间焦虑是如何提高生产效率,创造更多财富和悠闲时间。后现代面对的就是如何去促使人们无理性的消费。

  资本主义促使生产者提高效率生产各种匪夷所思的东西,然后再促使生产者摒弃标准化,追求个性化和创新开始消费狂热。看起来人们比起现代主义时代获得了更丰富的物资更充裕的时间和创新。实际是从现代主义的功能消费转变为后现代主义的符号消费。任何能带来金钱的东西都被符号化了,包括当代艺术和电影。

  如果电影不能打破既定思想和社会的限制那和商业宣传片又有什么区别呢?正是这些电影中的不安定成分成就了电影的艺术和深刻。